今天的人們，已經(jīng)很少有人學(xué)家訓(xùn)了。暫且不去談周公家訓(xùn)、諸葛亮《誡子書》、顏氏家訓(xùn)、唐太宗《帝范》、柳玭敘訓(xùn)、司馬光《家范》、朱子家訓(xùn)等等帝王名人家訓(xùn)，現(xiàn)將我在成千上萬家譜中，無意中發(fā)現(xiàn)的北宋名宦、大清官包拯手書家訓(xùn)，抄錄在這里，與讀者分享！一是字少，只有37字；二是，包拯手書家訓(xùn)，字如其人，頗為罕見；三是，言簡意賅，振聾發(fā)聵。包拯家訓(xùn)對于包氏子孫適用，對于今人仍有警示作用！

《包拯家訓(xùn)》：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包拯告誡后世子孫，當(dāng)官不得貪贓枉法，否則開除族籍，不準(zhǔn)再回包家；死后，不得入葬包氏祖墳；不遵家訓(xùn)，不從吾志，就不承認(rèn)他為包氏子孫。“削譜”、“革族”，這在封建時(shí)代，是十分嚴(yán)厲的家法懲治手段。包拯囑咐家人，把《家訓(xùn)》刻石，豎立在堂屋東壁，警戒后人。如今，我們重溫包拯家訓(xùn)，目睹包拯手跡，其凜然正氣，清廉之風(fēng)，仿佛仍在身邊，無不鼓舞世人。包拯手書家訓(xùn)，可謂傳家至寶，字字珠璣，教化子孫！

何謂家訓(xùn)？家訓(xùn)，別稱家誡、家范、庭訓(xùn)，是指族中長輩對子孫的垂誡與訓(xùn)示。家訓(xùn)是隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一種教育形式。它隨著家庭的發(fā)展而不斷地豐富、完善，與社會制度有著密切的聯(lián)系。每個(gè)家族，一般都有族規(guī)、家訓(xùn)，內(nèi)容也因家族而異。家訓(xùn)內(nèi)容，一般都會涉及如下內(nèi)容，簡而言之有：一、國法家法，嚴(yán)格遵守；二、同族和睦，閭里友好；三、敬賢尊長，撫孤助困；四、合乎禮教，以正名分；五、尊祖敬宗，規(guī)范祭祀；六、修身齊家，約束言行。家訓(xùn)，治家之儀軌，修身之準(zhǔn)則，必須人人遵守，堪為“一家之法”！在任何歷史時(shí)期，家訓(xùn)對于穩(wěn)定社會秩序，產(chǎn)生過積極作用，也是國法之外的重要補(bǔ)充與輔助手段。

家訓(xùn)萌芽于三皇五帝，產(chǎn)生于西周，成形于兩漢，成熟于隋唐，繁榮于宋元，明清達(dá)到鼎盛，至清末與民國，傳統(tǒng)家訓(xùn)，發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，與西風(fēng)漸進(jìn)、時(shí)代變革有關(guān)。直到文革“破四舊”，許多家訓(xùn)，也被湮滅于歷史的塵埃中。如今，適逢盛世，倡修家譜，家訓(xùn)也隨之被重視起來！

習(xí)近平主席執(zhí)政以來，特別注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。他在講話中指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。”

炎黃一脈，萬姓歸宗，協(xié)和萬邦，天下一家。近年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會穩(wěn)定，尋根問祖，漸成時(shí)尚。盛世修譜，家族振興，家風(fēng)傳承，乃百姓之幸，國家之幸，民族之幸！

家風(fēng)正，民風(fēng)淳，國風(fēng)清。

讓“家國”文化深入人心，讓傳統(tǒng)文化走向世界！